内外论也叫内外环境论，即在八字中把天干看作外环境，把地支看作内环境。这一点在传统命理中已有涉及，有论述。但作为一个理论体系单独提出是李涵辰老师，通过对李老师著作的研究，可以发现李老师在提出内外环境论以后，也经历了一个逐步完善的过程。简述如下。

   一、从天干地支分开断事到二者密切结合断事。在李老师原来的体系中，天干地支基本上是分开的，一般来说认为天干代表工作事业、人际关系等方面，地支代表家庭生活、心理活动等方面。《真踪》二版62页提到毛泽东走辛酉运辛酉流年时，天干辛吉、地支酉不吉，李老师说，“辛代表工作环境，酉代表生活环境，此时断工作一帆风顺，而家庭中多有不幸，天干地支分开断即可。”从四版看，李老师对原来的提法作了很大的修正。同柱干支仍然是天干代表外环境，地支代表内环境，但二者已经密不可分。如同柱干支中天干代表父亲，那么地支也代表父亲；天干代表工作，地支也代表工作，二者不再分开断事而是紧密结合。

   二、从注重以天干为主断事到开始注重地支的作用。在四版192页，李老师自己说，“李涵辰最初学预测术时，总认为天干重要，只通过运年对局中天干的作用，能断一些事情，便认为地支无用，今天想来那时真叫幼稚。地支作用非常大，是断准断细事情的关键。”尽管这样说，但四版中的实例仍然以天干断事为主，可见以天干为主断事是李老师的一贯风格。至于地支作用大到什么程度，李老师没有明说，这方面的例子在四版中也少得可怜。祝国英老师的书明确了地支的决定作用。祝老师在书中明确指出：天干代表人和事物的外环境，地支则代表人和事物的本质，以地支为主断事是绝活的中的绝活。同时祝老师的书也大都是以地支为主断事的例子，这无疑给犹豫者、存疑者、后学者指明了捷径。可以说，这是祝老师在内外论方面对李老师有关理论的新发展。

   三、从对内外论的单独分析到注重对内外论的系统研究。李老师原有的体系中有十一论，现在只有五论，显然原来的个论有重合的现象。就是说原来的内外论远没有现在的内外论更完善。据我看，李老师现在的内外论至少加进了把原来的轻重论、组合论等内容。四版194页说：预测任何事情，都有这件事情的内环境与外环境，内环境与外环境又都受内在因素和外在因素的影响，测任何事情都涉及正、偏、内、外、左、右等六个方面，必须涉及12个方面的内容，才算把事情测完整。稍显遗憾的是，四版中这方面的例子不很多。这些理论和例子无疑使内外论更加完善，更加精确，更加科学，同时也更具实用性。它是李老师对命学理论作出的突出贡献。