颁令箴

朕念赤子，旰食宵衣，言之令长，抚养惠绥。

政存三异，道在七丝，驱鸡为理，留犊为规。

宽猛得所，风俗可移，无令侵削，无使疮痍。

下民易虐，上天难欺，赋舆是切，军国是资。

朕之爵赏，固不逾时，尔俸尔禄，民膏民脂。

为民父母，莫不仁慈，勉尔为戒，体朕深思。

注：

昶[chǎng]    箴[zhēn] 旰[gàn][hàn]  绥[suí]   痍[yí]  

三异：就是指因官员施行德政而在自己的管辖区域内出现三种自然奇迹，即“虫不犯境；化及鸟兽；竖子有仁心”它出自（《后汉书》）。

七丝：是指古琴的七根弦，借喻“考治乱於律均兮。”出自（《文选》）律均为古乐的十二律与五韵。律指法则、规章；均指平、匀，引申为调和。既能坚持为政律法和原则，又能兼顾民情人心，则必然像一首美妙乐曲那样和谐动听。

驱鸡：即赶鸡，它出自汉代荀悦的《申鉴·.政体》“孺子驱鸡者，急则惊，缓则滞……迫则飞，疎则放，志闲则比之，流缓而不安则食之。不驱之驱，驱之至者也。志安则循路而入门。”意思就是说：天晚了，小孩往家里赶鸡，他追急了，鸡就惊恐的乱飞乱叫；他缓下来后，鸡又往往停在原地东张西望。当他迫近鸡时，鸡则拍打着翅膀飞起来；而远远地躲开时，鸡又自行其是了。作者认为这赶鸡当中很有学问，不管不顾地硬赶或是撒手放任都不是好办法，而应当因势利导，让鸡感觉不到是在被驱赶，被命令，而是心平气和自觉自愿地走在回窝的路上。这样又省劲，效果还好。借喻管理百姓也要这样，宽严得当，缓急有致，循循善诱，爱字当头。

留犊：出自《晋书》卷三十四《羊祜传》：羊篇出任青州（今山东青州）刺史时，携一私牛赴任，后来此牛在官舍中产下一犊，羊篇迁官调离此地时，以为牛犊系在官舍所生，应该属于这个青州的财产了，因此不顾牛犊恋母哞叫，也坚决地把它留置州中。借喻居官清廉，纤毫非分也不妄取。

译文

我挂念人民如同挂念婴儿一般，直到天黑才吃饭，天亮就起床穿衣。我任命你们做官，是要让人民有祥和的生活以及得到安抚。为政的好坏是要看有没有三种异象，德治的成果是在于七丝皆受薰陶人民而和乐纯仆。处理事情时要用赶鸡鸭的方法（耐心引导去解决问题），当官时要遵守留犊的规距：「来时无犊，归时亦同」。「执法的宽大和严厉都要有所依据，让当地的风俗有所改善。不可让人民受到侵害，也不要让他們充满痛苦。底下的百姓好欺负，但上天是难以欺满的。税收和车轿是百姓给的，国家要富强也必须要靠他们。我给你们的爵位和赏赐，不会超越时限，但是你們领的俸禄，都实实在在是用人民的血汗所换來的。因此，当了百姓的父母官，怎么能够不对他们仁慈呢？我用此篇戒文勉励你们，希望你们能够深切地了解我的苦心。

出处:

五代十国时期，后蜀孟知祥称帝后，为了酬谢昔日患难与共一同打江山的将相大臣，给他们诸多宽厚的待遇。然而这些官吏借此机会肆无忌惮地害民虐庶，搜刮民脂民膏。孟昶继位后，为整饬吏治，于广政四年(公元941年)亲撰《颁令箴》24句：以此诫谕地方官要爱护百姓，不做贪官污吏。

宋灭蜀后，宋太宗鉴于前后蜀政治腐败、不战而败的历史教训，将《颁令箴》缩写为4句16字：

尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。

这16个字就是《戒石铭》，于太平兴国八年(公元983年)颁示天下，至南宋绍兴二年(1132)高宗又把诗人黄庭坚书写的这一祖训，颁于各府州县刻石立于大堂前。明太祖朱元璋进一步明令立于甬道中，并建亭保护，故有“戒石亭”之称。清人后因出入不便，改为牌坊，称为“戒石坊”，以进出熟规，铭记不忘。“公生明”作为官场箴规，意为公正方能明察事之本末，即所谓“公生明，偏生暗”，长官坐堂理事北向的铭文16字，即抬头可见，以提醒其秉公办事，若徇私枉法，天理不容。