书法自在的抒发
       最早的抒发应该是文字。这在我们的讨论中具有双重意义:作为汉字这一语言传播的物质媒介，抒发的侧重点在于它的表意功能，所谓的“诗言志”，即是指此而言。但要构成能言志的“诗”(泛指文字系统)，则它已有相当完整的成热期特征，这是后来的事了。那么，在尚未出现能言志的文字系统之前，抒发的媒介是什公如果当时尚未有表意功能的存在，缺乏系统的初生文字包括族徽、刻符讨于原始人而言究竟有什么仁随呢?
       或许，在族徽或某些刻符中寻找直接的表意性的抒发痕迹是荒诞不经的。这是一种象征符号系统而不是指事符号系统。族徽具有笼统的象征意蕴但没有直接的实指意义。除数字以外的早期文字刻符也大率如是，那么，当祖先要以它来表诉某些感情、传达某种心绪时，他们最注目的必然不会是它的严枷勺文字意义，而是对它的造型意蕴报以更热切的垂青。考虑到原始丛林中部落人等的生活环境的残酷严峻，考虑到原始人思维能力的低下，又考虑到表诉、传达媒介—文字刻划之类的缺乏系统性，这种抒发显然是十分初级的。文字符号的缺乏系统性使抒发不会带有多少文学性;而生产力低下所导致的思维能力的低下，又决定了它必然采取直观的视觉立场而不采取抽象的思维立场一一严格地说，是一种迫不得已，而不是有意回避。此外，这种客观环境与主观条件的限定，还决定了抒发不会有任何理性支配的倾向，一切都是简单而出于本能的。
       彩陶刻划向我犷随出了这样一个信息，作为文学性抒发，它简直连最基本的文字系统特征也不具备。作为丰富的感情抒发，它又缺乏理性而沉沦于本能。但正因抽象思维能力的缺乏，故它必然对视觉立场一见钟情。这对于书粗a赏至关重要，有了这一前提，我们才可以进而断定，彩陶刻划上刀剐及其简单的横竖线与斜线，以及有意的交叉，虽然也许有一些特别的含义，但它基本上仍然是代表了部落人民的感悄形态的。正是这种种空间构南己录了先民们的宇宙意识一一就象太极图记录了人们对世界万物生息循环认识的水平一样，以这种方式来看这些简单的空间，我们会发现其间有着极其充沛饱满的情感在回荡着。