“六分半书”指的是清代郑燮（郑板桥）所创书法字体，世人亦称“板桥体”。他以隶书笔法形体掺入行楷，创出这种介于楷隶之间，而隶多于楷的字体。由于隶书又称“八分”，因此郑燮戏称自己所创的这非隶非楷的书体为“六分半书”。

　　其实，郑燮的书法还不止是将“真隶相参”而以行草的笔法写之，他的字中还参入了画兰竹的笔法，蒋士铨有诗云：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翻；板桥写兰如作字，秀叶疏花见资致。下笔别自成一家，书画不愿常人夸；颓唐偃仰各有态，常人尽笑板桥怪。”（《忠雅堂诗集》）现代著名的画家傅抱石也说郑燮的字“是把真、草、隶、篆四种书体而以真、隶为主的综合起来的一种新书体，而且是用作画的方法去写。”（《郑板桥试论》）

　 可见，郑板桥对于书法，是决意要背叛传统，进行大胆地自我创新的。这种创新，主要表现在两个打破上，一是打破篆、隶、正、行、草等各种书体的界限，而将文字的点画和结构随意安排，主要是楷书、隶书相互参用；二是打破书画的界限，将画竹画兰之法融入书法之中。他曾说他作书“往往以沈石田、徐文长、高其佩之画以为笔法。”（《郑板桥题〈墨竹图〉》） 看他的字，其点画或粗或细、或浓或淡、或长或短，其结体或疏或密、或正或斜、都一任自然，并略做夸张地表现出来。形成一种随物赋形、随形就势的特点。而整体上看，其字体多呈左低右高的扁方形状。由于这种结字特点，他的书法在章法上则是纵有行而横无列，且字与字、行与行之间形成一种疏密错落、揖让相谐的“乱石铺街”之状。

  　　表面上看，郑板桥书法的这种创新，是一种杂凑，而实际上这是以他对传统书法的深厚理解为基础的。他对于“二王”以及颜真卿、苏东坡、黄庭坚等人的书法，对篆隶和魏碑都有很深的研究，但他对古人法帖的学习，是取神遗貌，决不求形似。他说：“黄山谷云：‘世人只学兰亭面，欲换凡骨无金丹。’可知骨不可凡面不足学也。况兰亭之面，失之已久乎！板桥道人以中郎（蔡邕）之体，运太傅（钟繇）之笔，为右军（王羲之）之书，而实出己意，并无所谓蔡、钟、王者。来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。岂复有兰亭面貌乎？古人书法入神超妙，而石刻、木刻千翻万变，遗意荡然。若复依样葫芦，才子俱归恶道。”（《跋临兰亭序》）他对学书的这种独到见解，加上他对诗、画都有很高的造诣，生活中又饱经沧桑，所以，将思想的旷达与天性的幽默一齐融会与笔端，自然就形成了这种“奇而不诡正”的书法特征。

       扩展阅读：

       “六分半书”说郑燮
                与漆书并肩而起的郑板桥“六分半书”，给后世也留下了一连串的思考题。同是异军突起，同是惊世骇俗，金农成了后世书法创新的偶像，那么难得糊涂的郑板桥呢？
                虽然后人对他表示出浓厚的兴趣；虽然他的逸事趣闻在民间是家喻户晓；但从书法角度去看，我们不得不对郑板桥的书风表示失望。尽管他屡受群众爱戴也罢。
                  六分半书这个名称显然已有白炫之意，据郑板桥夫子自道，是以八分书和篆、草、行、楷相杂而成。如果我们不抱偏见的话，那么以每一体为一种形式格局，把五体书作掺杂之后，显然是打乱了各种形式之间自我协调能力。“大杂烩”之说虽可能过火，其缺乏统一的艺术基调，是无可置疑的了。
             至于具体表现为技巧时，遍检郑板桥诸作，大凡他敛心束手恭敬作书时，由于态度较拘谨而能稍掩杂乱之弊，体现出一定的统一感；一旦神采飞扬、洋洋得意而书，则线条之油滑轻腻又成了书体掺杂的必然后果。在传世作品中，这种轻滑感是相当普遍的。