手随意运，笔与手会

       在笔法的运笔中，意前笔后，“手随意运，笔与手会”，是运笔的基本原则和正常方法，也是书法由实用上升成艺术的重要步骤。这就决定了学习书法和进行书艺创作，都必须按照这样的原则、方法和步骤运笔书写.也就是遵照“书法者，书而有法之谓”的原则，采用各种字体固有的运笔方法，持之以恒，经过“心不厌精，手不忘熟”的勤学苦练，达到“心悟手从，言忘意得”的地步，就可能创作出书法艺术品，成为学书人门的书法家。因此，“手随意运，笔与手会”，就成了学书得法的不二法门。
       但是，也应当知道，由于笔法积非成是的偏见特别多，加之现今人们的标新立异，手随意运的运笔道理和实践也被搞得十分混乱。为此，在教学和研讨运笔时，就必须首先把手随意运的涵义和方法弄清楚，防止误人歧途。
       笔法手随意运的“意”，即“意前笔后”的意，也就是人们依照对书法旨意的理解而形成的书写意思，即所谓“大抵书须存意思”，而不是书写表现出来的笔墨意味。这也就是说，书法是法道相通的高妙艺术，进行书艺的习作和创作，尤须胸有成竹，即所谓“翰不虚动，下必有由”，按照一定字体的运笔方法，驭笔遣毫，使得书写符合书法艺术的要求，而不能信笔涂画。因而，历代书贤都特别强调意在笔前的意义和实践。
       卫夫人在《笔阵图》中明确地指出:“意后笔前者败……意前笔后者胜”。王羲之进一步强调说:“凡书之时，贵乎沉静，令意在笔前，笔居心后，未作之始，构思成矣。”陶弘景在《与梁武帝论书启》中说:“以言发意，意则应言，而手随意运，笔与手会。”张彦远在《书法要录》中也说:“意则应言而新，手随意运，笔与手会，故意得谐称。”书谱》论述运笔说:“若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意前笔后，潇洒流落，翰逸神飞。”这充分说明对意在笔前，手随意运的运笔原则，必须认真坚持，不能任意背离。现今的一些“书法家”，“任笔为体，聚墨成形，心昏拟效之方，手迷挥运之理”，把书幅写得全似戏作，以致明显地成了“意后笔前者败”的糊涂人，反而自诩或被捧为意后笔前的改革创新的“书法家”，并把前贤们“言忘意得”，’‘泯规矩于方圆”的书艺名作，歪曲为“意后笔前之作”的例证。
       “手随意运，笔与手会”的运笔法，即“手能转笔，书字便如人意”(黄庭坚语)，也就是以手指转笔的运指法。运指法本是古人运笔通用的正常方法，并不是唐朝人才开始使用的独特笔法。古人把三指执笔“拨橙法”诊释为“推拖A (捻)拽”，即以指运笔的明证。索靖在《草书状》中也明确地说:“杜度运其指，使伯英回其腕。”前贤反复强调“手随意运，笔与手会”，显然是对运指法一脉相承的说明。这也证明唐朝人重视运指法，既是唐人尚法的表现，也是笔法发展的必然结果。
       时至宋朝，书法师传手授的技诀(主要是运指法)失传后，姜夔无视历代书贤运指的史实，强调“手不忘熟”，批评“手迷挥运之理”的论述，也不顾欧阳修、苏东坡等强调运指的重要性，而在其《续书谱》中武断地说:“执之在手，手不主运;运之在腕，腕不主执。”遂形成了“死指活腕”的偏见谬习。尽管如此，坚持运指言行的书家依然不乏其人。郑构在《衍极》中指出:“寸以内，法在掌指;寸以外，法兼肘腕。掌指法之常也，肘腕法之变也。魏、晋间帖，掌指书也。”丰坊在《书诀》中说“妙在第四指得力”，即无名指拒、揭、托、挑等格笔运作。包世臣言传身行，坚持以指运笔。现代马叙伦论书诗云:“辗转求书怪尔曹，可曾知得作书劳。好书臂指须齐运，不是偏将腕举高。”这些对运指法的论述和实践，为继承书法艺术传统做出了宝贵的贡献。
       不过，从书法衍变的实际情况看，由于古今阻绝，坠绪难绍，所以坚持运指的书家也未能悟出多少运指的诀窍，加之“死指活腕”的成见太深，以致运笔法趋于简单而机械，并成为书法长期徘徊下滑的重要原因之一。可见正视书法的历史和现实，抛弃一切偏见谬传，认真研讨发掘书法遗失的运笔技法，对于复兴繁荣书法艺术是多么的重要。