八字也称命理，是研究人的命运的理论和学科。万事万物都是有规律的，人的命运也是一样。孔子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。”可见知性命，与知礼仪同样重要，未经探讨研习，难以立于君子之林。《易经》云：“穷理尽性以至于命。”其穷尽宇宙天地人生之道也，而复竭仁义礼智之德性，故能至乎天命而达于天下之事，内圣外王之境。可见性命之学不可忽略。命理学是一种哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说。它与中华传统文化特别是哲学、天文学、医学和各门预测学有着很深的渊源和血肉关系，是研究和继承中华传统文化的重要内容。即使从现代科学的角度看，它的研究价值也是不容否认的。八字所用的天干地支，分别属于五行，而五行在时空上分别占据了相应的位置，如五行在时间上代表春、夏、秋、冬四季（另外，八字中的干支还体现着时间上的年月日时）；五行在空间上既为四方和中央，也为五大行星；体现着天体的空间关系及其相互影响，体现着时间与空间、大系统和小系统、作用与反作用的统一。人们都知道天体运动对人的影响是何等巨大，将这种影响应用于对人生及其命运的研究，是很自然的事。由此可见对命理学应当采取正确的态度。
       就命理学本身的一套完整体系来说，里面蕴涵着很多学术思想。包括哲学思想，民俗思想，自然科学、天文学、医学的学术思想。同时，集逻辑思维、抽象思维、形象思维于一身。可见，命理学是一套完整的理论体系。命理学自产生日起，经历代贤人不断发展完善，至明清其理论体系已是非常完备。但由于历史原因，使命理上许多精华的东西不能得以流传。而当今之“高人”，或有真东西不愿外传，或以假理谋取利益，使得当今易学界，杂乱无章。再加之时代的变迁，世事的改变，原有的命学体系的部分内容不能涵盖现今的世事。故在完善原有理论的基础上，还要以“与时俱进”的思想将其发展完善，使之与当今世界相统一。而当今世界发展之快，速度之迅猛，可谓一日千里，故若使命理体系跟上时代的步伐，就需要易界人才不断发展、开发命理体系的内涵。
       我在多年的理论学习和实践总结中，悟出一套全新的命学体系。此套命理体系简单易懂，方便记忆、容易掌握。在实际运用中，快速而又准确，真正做了“简易”的原则。
       下面我就把我的命学体系中的一个点介绍给大家。
       在判断岁、运、命局作用关系时，大家要掌握以下几个原则：
       1、命局中的字决不能跳出命局，去作用大运、流年；只能是大运、流年去作用于命局。命局只是承受者，它不会反克、反刑、反生……岁运。所以，在四柱预测中根本就不存在所谓的“犯太岁”，那是一种错误提法。
       2、大运、流年、命局三者之间有固定的作用次序，这一点在前面第四章中已经讲到，即流年与大运先发生作用，其作用结果再作用于命局。这里强调一个问题，那就是流年与大运的作用是相互的。
       3、原命局中的字，在大运、流年中出现，以进入命局论。其中原命局中的字在流年出现者，以应原命局先天垂象论，如果大运阻隔，则所应命局先天垂象之事就会变小。如果原命局中的字在大运出现，为局中的先天垂象之事必在此运上出现。大运十年，具体在何时出现，得看流年引发。
       4、大运、流年之干支不为命局中字，但与命局中的字相合（包括天干五合、地支六合、三合、三会，不包括半三合），岁运之字被合入命局，故此种情况以进入命局论，被称为邀合。大运之字与命局中的字相合，不能直接进入命局，得需要流年引发。大运、流年、命局三者之间构成三合、三会局，则岁、运地支都被合入命局。
       5、流年干支既不为命局中字，也不与命局中字相合，但也可进入命局，但这种进入命局，与前面两种情况不同，这种进入命局在作用力度上要远小于前两种。
       6、在流年、大运、命局三者之间的作用关系中，吉凶要干支分论。
       7、流年、大运干支间发生的作用关系，如果不是原命局中的作用关系，则应事吉凶会相应减小（比命局中的作用关系应事小）。一般不会应特大的喜事或凶事。
       8、岁、运干支间发生的作用关系，如果是原命局中的作用关系，则应事吉凶大，比较明显。岁、运间的作用关系是命局中原有的吉的组合，则应吉大；岁、运间的作用关系是命局中原有的凶的组合，则应凶大。
       9、并非所有的用神运、用神流年都应吉。也并非所有的忌神运、忌神年都应凶。这要看它们之间的作用关系是好是坏。有的人一看是用神运就说是好运，一看是用神年就说是好流年；一看到是忌神运就说是坏运，一看到忌神年就说是坏流年。这种认识非常肤浅，根本没有的弄懂干支间的作用关系所表达的内容。我曾批过一个在用神运、用神年、用神月去世的命例，当时其亲人问我看其病情怎样，我说他过不去阴历七月份。结果其本人果然死于阴历七月份。很多易友会惊奇的问：为什么会这么断？我告诉大家，首先要看作用关系是好是坏，看它在表达什么内容。再有一点，我要告诉大家，用神也是有层次之分的：局中用神是主要的；命局以外的用神是次要的。局中的用神也有层次之分：处在命局关键点的用神为第一位的；命局中的其他用神为第二位。有的命局关键点不只一个，但最关键的点，还是只有一个。如果最关键点处于被保护状态，这样的命局格局就会相应的高一些。以最关键点为第一用神。如果第一用神被破坏了，就会应凶，哪怕破坏它的干支也是用神。因为最关键点是命局的核心。我上面所说的事例就是属于命局外的用神（此为最低用神）破坏命局的关键点第一用神而应凶的事例。