辞赋

荷珠赋

（以泣珠丝鲜莹为韵）

迸水所集。轻荷正敷。引脩茎而出叶。凝玉液以成珠。净绿田田。神龟之巢处斯在。虚明皎皎。灵鹊之衔来岂殊。既罗列其青盖。又昭章于白榆。乱点的皪。分规青莹。仰虚无以上出。掩晶荧而外映。洒之不著。湛兮逾净。时寄寓于倾欹。每因依于平正。可止则止。必荷之中央。在圆而圆。得水之本性。飙风既息而常凝。鱼鸟频冲而不定。尔乃一气晴后。初阳照前。宿雨霁而犹湿。晓露裛而正鲜。熠熠有光。映空水而焕若。累累无数。遍池塘而炯然。宛转而鱼目回视。冲融而蚌胎未坚。因沾濡而小大。随散合以亏全。轻彩荡渊。秾香厌浥。明玑而夜月争光。丹粟而晨霞散日。其息也与波俱停。其动也与风皆急。若转于掌。乃是江之珠。如凝于盘。遂成泉客之泣。冰壶捧之而殊伦。水镜沈精而莫及。则知气有相假。物有相资。惟雨露之留处。当芙蓉之茂时。虽赋象而无准。必成形而在兹。喻于人则寄之生也。拟于道则冲而用之。自契元珠之妙。何求赤水之遗。

动静交相养赋（802年）

居易常见今之立身从事者，有失于动，有失于静。斯由动静俱不得其时与理也。因述其所以然，用自儆遵，命曰动静交相养赋云。

天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，养之以静。养之则两全而交利，不养之则两伤而交病。故圣人取诸《震》以发身，受以《复》而知命。所以《庄子》曰「智养恬」、《易》曰「蒙养正」者也。吾观天文，其中有程日明则月晦，日晦则月明，明晦交养，昼夜乃成。吾观岁功，其中有信，阳进则阴退，阳退则阴进；进退交养，寒暑乃顺。且躁者本于静也，斯则躁为民，静为君。以民养君，教化之根，则动养静之道斯存。且有者生于无也，斯则无为母，有为子。以母养子，生成之理，则静养动之义明矣。所以动之为用，在气为春，在鸟为飞，在舟为楫，在弩为机。不有动也，静将畴依？所以静之为用，在虫为蛰，在水为止，在门为键，在轮为柅。不有静也，动奚资始？则知动兮静所伏，静兮动所倚。吾何以知交养之然哉以此？有以见人之生于世，出处相济，必有时而后行，非匏瓜不可以长系；人之善其身，枉直相寻，必有时而屈，故尺蠖不可以长伸。嗟夫！今之人，知动之可以成功，不知非其时，动必为凶；知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。大矣哉！动静之际，圣人其难之。先之则过时，后之则不及时。交养之间，不容毫釐。故老氏观妙，颜氏知几。噫！非二君子，吾谁与归？

汎渭赋（804年）

右丞相高公之掌贡举也。予以乡贡进士举及第。左丞相郑公之领选部也。予以书判拔萃选登科。十九年。天子并命二公对掌钧轴。朝野无事。人物甚安。明年春。予为校书郎。始徙家秦中。卜居于渭上。上乐时和岁稔。万物得其宜。下乐名遂官閒。一身得其所。既美二公佐清静之理。又荷二公垂特达之恩。发于嗟叹。流为咏歌。予时汎舟于渭。因为汎渭赋以导其意。词曰。

亭亭华山下有人。跂兮望兮。爱彼三峰之白云。汎汎渭水上有舟。沿兮溯兮。爱彼百里之清流。以我为太平之人兮。得于斯而优游。又感阳春之气熙熙兮。乐天和而不忧。曰予生之幸兮。时哉时哉。当皇唐受命之九叶兮。夷与华而无氛埃。及帝缵位之二纪兮。命高与郑为盐梅。二贤兮爰立。四门兮大开。凡读儒书与履儒行者。率充赋而西来。虽片艺而必收兮。故不弃予之小才。感再遇于知己。心惭怍而徘徊。登予名于太常兮。署予职于兰台。台有兰兮阁有芸。芳菲菲兮其可袭。备一官而无事。又不维而不絷。家去省兮百里。每三旬而两入。川有渭兮山有华。澹悠悠其可赏。目白云兮漱清流。其或偃而或仰。门去渭兮百步。常一日而三往。夜分兮扣舷。天无云兮水无烟。迟迟兮明月。波澹滟兮棹夤缘。日暮兮舟泊。草萋萋兮沙漠漠。习习兮春风。岸柳动兮渚花落。发浩歌以长引。举浊醪而缓酌。春冉冉兮其将尽。予何为乎不乐。鸟乐兮云际。鸣嘤嘤兮飞裔裔。鱼乐兮泉底。鬐拨拨兮尾潎潎。我乐兮圣代。心融融兮神泄泄。伊万物各得其乐者。由圣贤之相契。贤致圣于无为。圣致贤于既济。凝为和兮聚五福。发为春兮消六沴。不我后兮不我先。适当我兮生之世。彼鳞虫兮与羽族。咸知乐而不知惠。我为人兮最灵。所以愧贤相而荷圣帝。乐乎乐乎。汎于渭兮咏而归。聊逍遥以卒岁。

伤远行赋（799年）

贞元十五年春。吾兄吏于浮梁。分微禄以归养。命予负米而还乡。出郊野兮愁予。夫何道路之茫茫。茫茫兮二千五百里。自鄱阳而归洛阳。朝济乎大江。暮登乎高岗。山险歧兮路屈曲。甚孟门与太行。枫林郁其百寻。涵瘴烟之苍苍。其中阒其无人。唯鹧鸪之飞翔。水有含沙之毒虫。山有当路之虎狼。况乎云雷作而风雨晦。忽𩃗霭兮不见日阳。涉泥泞兮仆夫重膇。陟崔嵬兮征马元黄。步一步兮不可进。独中路兮徬徨。噫。昔我往兮。春草始芳。今我来兮。秋风其凉。独行踽踽兮惜昼短。孤宿煢煢兮愁夜长。况太夫人抱疾而在堂。自我行役。谅夙夜而忧伤。惟母念子之心。心可测而可量。虽割慈而不言。终蕴结于中肠。曰有弟兮侍左右。固就养而无方。虽温凊之靡阙。讵当我之在傍。无羽翼以轻举。羡归云之飞扬。惟昼夜与寝食之心。曷其弭忘。投山馆以寓宿。夜绵绵而未央。独展转而不寐。候东方之晨光。虽则驱征车而遵归路。犹自流乡泪之浪浪。

宣州试射中正鹄赋

（以诸侯立戒众士知训为韵）（799年）

圣人弦木为弧。剡木为矢。惟弧矢之用也。中正鹄而已矣。是谓武之经。礼之纪。故王者务以选诸侯。诸侯用而贡多士。将俾乎礼无秕稗。位有降杀。广场辟而堵墙开。射夫同而钟鼓诫。于以致国用。充岁贡。使技痒者出于偫。艺成者推于众。在乎矢不虚发。弓不再控。射绎志也。信念兹而在兹。鹄小鸟焉。取难中而能中。乃设五正。张三侯。叶吉日于清昼。顺杀气于素秋。礼事展。乐容修。既五善而斯备。将百中而是求。于是诚心内蕴。庄容外奋。升降揖让。合君子之令仪。进退周旋。伸先王之彝训。故礼举而义得。且无声而有闻。及夫观者坌入。射者挺立。矢既挟。弓既执。抗大侯。佽决拾。指正则掌内必取。料鹄乃彀中所及。雕弧乍满。当昼而明月弯弯。银镝急飞。不夜而流星熠熠。其一发也。騞若彻札。其再中也。如贯笠。玉霜降而弓力调。金风劲而弦声急。惬偫心而踊跃。骇众目而翕习。若然者。安知不能空弯而雁惊。虚引而猿泣者也。矧乃正其色。温如栗如。游于艺。匪疾匪徐。妙能曲尽。勇可贾馀。岂不以志正形直。心庄体舒。不出范兮。信得礼之大者。无失鹄也。岂反身而求诸。斯盖弓矢合规。容止有仪。必气盈而神王。宁心詟而力疲。则知善射者。在乎合礼合乐。不必乎饮羽。在乎和容和志。不必乎主皮。夫如是。则射之礼。射之义。虽百世而可知。

省试性习相近远赋

（以君子之所慎焉为韵）（800年2月14日）

噫。下自人。上达君。德以慎立。而性由习分。习则生常。将俾夫善恶区别。慎之在始。必辨乎是非纠纷。原夫性相近者。岂不以有教无类。其归于一揆。习相远者。岂不以殊途异致。乃差于千里。昏明波注。导为愚智之源。邪正歧分。开成理乱之轨。安得不稽其本。谋其始。观所恒。察所以。考成败而取舍。审臧否而行止。俾流遁者返迷途于骚人。积习者遵要道于君子。且夫德莫德于老氏。乃曰道是从矣。圣莫圣于宣尼。亦曰非生知之。则知德在修身。将见素而抱朴。圣由志学。必切问而近思。在乎积艺业于黍累。慎言行于毫釐。故得其门。志弥笃兮。性弥近矣。由其径。习愈精兮。道愈远而其旨可显。其义可举。勿谓习之近。徇迹而相背重阻。勿谓性之远。反真而相去几许。亦犹一源派别。随浑澄而或浊或清。一气脉分。任吹煦而为寒为暑。是以君子稽古于时习之初。辨惑于成性之所。然则性者中之和。习者外之徇。中和思于驯致。外徇戒于妄进。非所习而习则性伤。得所习而习则性顺。故圣与狂由乎念与罔念。福与祸在乎慎与不慎。慎之义。莫匪乎率道为本。见善而迁。观诚伪于既往。审进退于未然。故得之则至性大同。若水济水也。失之则众心不等。犹面隔面焉。诚哉性习之说。吾将以为教先。

求元珠赋

（以元非智求珠以真得为韵）（800年）

至乎哉。元珠之为物也。渊渊绵绵。不知其然。存乎视听之表。生乎天地之先。其中有象。与道相全。求之者刳其心。俾损之又损。得之者反其性。乃元之又元。元无音。听之则希。珠无体。搏之则微。故以音而求者妄。以体而得者非。倏尔去焉。将窅冥而齐往。忽乎来矣。与罔象而同归。是以圣人之求元珠也。损明圣。薄仁义。索之惟艰。失之孔易。将在乎以心忘心。以智去智。其难得也。剧乎剖巨蚌之胎。其难求也。甚乎伺骊龙之睡。夫惟不皦不昧。至明至幽。将致之于驯致。岂求之于躁求。性失则遗。若合浦之徙去。心虚潜至。同夜光之暗投。斯乃动为道枢。静为心符。至光不耀。至真不渝。察之无形。谓其有而非有。应之有信。谓其无而非无。故立喻比夫至宝。强名谓之元珠。名不徒尔。喻必有以。以不凝滞为圆。以不炫耀为美。盖外明者不若内明之理。纯白者不若虚白之旨。藏于身不藏于川。在乎心不在乎水。然则外其心。颐其神。韬其光。保其真。虽无胫求之必臻。劳其智。役其识。肆其志。徇其惑。虽没齿求之不得。则知真宗奥秘。妙本冥默。珠者无形之形。元者无色之色。亦何必游赤水之上。造昆邱之侧。苟悟漆园之言。可臻元珠之极。

汉高祖斩白蛇赋

（以汉高皇帝亲斩长蛇为韵）（803年）

高皇帝将欲戡时难。拨祸乱。乃耀圣武。奋英断。提神剑于手中。斩灵蛇于泽畔。何精诚之潜发。信天地之幽赞。卒能灭强楚。降暴秦。创王业于炎汉。于时瓜剖区宇。蜂起英豪。以坚甲利兵相视。以壮图锐气相高。皆欲定四海之汹汹。救万姓之嗷嗷。帝既心窥咸阳。气王芒砀。率卒晨发。纵徒夜亡。有大蛇兮。出山穴。亘路傍。凝白虹之精彩。被素龙之文章。鳞甲皑以雪色。睛眸赩其电光。耸其身。形蜿蜿而莫犯。举其首。势矫矫而靡亢。勇夫闻之而挫锐。壮士睹之而摧刚。于是从者。告于高皇。高皇乃奋布衣。挺干将。攘臂直进。瞋目高骧。一呼而猛气咆哮。再叱而雄姿抑扬。观其将斩未斩之际。蛇方欲纵毒螫。肆猛噬。我则审其计。度其势。口噪雷霆。手操锋锐。凛龙颜而色作。振虎威而声厉。荷天之灵。启神之契。举刃一挥。溘然而毙。不知我者谓我斩白蛇。知我者谓我斩白帝。于是洒雨血。摧霜鳞。涂野草。溅路尘。嗟乎。神化将穷。不能保其命。首尾虽在。不能卫其身。盛矣哉。圣人之草昧经纶。应乎天。顺乎人。制勍敌必示以乃武乃文。静灾祸不可以弗躬弗亲。若夫龙泉黯黯。秋水湛湛。苟非斯剑。蛇不可斩。天威煌煌。神武洸洸。苟非我王。蛇不可当。是知人在威不在众。我王也万夫之防。器在利不在大。斯剑也三尺之长。于以詟万物。于以威八方。历数既终。闻素灵之夜哭。嗜欲将至。知赤帝之道昌。由是气吞豪杰。威震幽遐。素车降而三秦归德。朱旗建而六合为家。彼戮鲸鲵与截犀兕。未若我提青蛇而斩白蛇。

大巧若拙赋

（以随物成器巧在其中为韵）（823年）

巧之小者有为。可得而窥。巧之大者无迹。不可得而知。盖取之于巽。受之以随。动而有度。举必合规。故曰大巧若拙。其义在斯。尔乃抡材于山木。审器于轨物。将务乎心匠之忖度。不在乎手泽之剪拂。故为栋者资其自天之端。为轮者取其因地之屈。其公也于物无情。其正也依法有程。既游艺而功立。亦居肆而事成。大小存乎目击。材无所弃。取舍资乎指顾。物莫能争。然后任道宏用。随形制器。信无为而为。因所利而利。不凝滞于物。必简易于事。岂朝疲而暮倦。庶日省而月试。知大巧之有成。见庶物之无弃。然则比其义。取其类。亦犹善从政者。物得其宜。能官人者。才适其位。嘉其尺度有则。绳墨无挠。工非剞劂。自得不矜之能。器靡雕锼。谁识无心之巧。众谓之拙。以其因物不改。我为之巧。以其成功不宰。不改故物全。不宰故功倍。遇以神也。郢人之术攸同。合乎道焉。老氏之言斯在。噫。舟车器异。杞梓材殊。罔枉枘以凿。罔破圆为觚。必将考广狭以分寸。审刓方以规模。则物不能以长短隐。材不能以曲直诬。是谓心之术也。岂虑手之伤乎。且夫大盈若冲。大明若蒙。是以大巧。弃其末工。则知巧在乎不违天真。非劳形于木人之内。巧在乎无枉物情。非役神于棘刺之中。若然者。岂徒与班倕之辈骋技而校功哉。

鸡距笔赋

（以中山兔毫作之尤妙为韵）（823年）

足之健兮有鸡足。毛之劲兮有兔毛。就足之中。奋发者利距。在毛之内。秀出者长毫。合为乎笔。正得其要。象彼足距。曲尽其妙。圆而直。始造意于蒙恬。利而铦。终骋能于逸少。始则创因智士。制在良工。拔毫为锋。截竹为筒。视其端若武安君之头锐。窥其管如元元氏之心空。岂不以中山之明视劲而迅。汝阴之翰音勇而雄。一毛不成。采众毫于三穴之内。四者可弃。取锐武于五德之中。双美是合。两揆相同。故不得兔毫。无以成起草之用。不名鸡距。无以表入木之功。及夫亲手泽。随指顾。秉以律。动有度。染松烟之墨。洒鹅毛之素。莫不画为屈铁。点成垂露。若用之交战。则摧敌而先鸣。若用之草圣。则擅场而独步。察所以。稽其故。虽云任物以用长。亦在假名而善喻。向使但随物弃。不与人遇。则距畜缩于晨鸡。毫摧残于寒免。又安得取名于彼。移用在兹。映赤筦状绀趾乍举。对红笺疑锦臆初披。辍翰停毫。既象乎翘足就栖之夕。挥芒拂锐。又似乎奋拳引斗之时。苟名实之相副。信动静而似之。其用不困。其美无俦。因草为号者质陋。折蒲而书者体柔。彼皆琐细。此实殊尤。是以搦之而变成金距。书之而化作银钩。夫然。则董狐操可以修为良史。宣尼握可以删定春秋。其不象鸡之羽者。鄙其轻薄。不取鸡之冠者。恶其软弱。斯距也。如剑如戟。可系可缚。将壮我之毫芒。必假尔之锋锷。遂使见之者书狂发。秉之者笔力作。挫万物而人文成。草入行而鸟迹落。缥囊或处。类藏锥之沈潜。团扇或书。同舞镜之挥霍。儒有学书临水。负笈登山。含毫既至。握管未还。过兔园而易感。望鸡树以难攀。愿争雄于爪趾之下。冀得隽于笔砚之间。

黑龙饮渭赋

（以出为汉祥下饮渭水为韵）（823年）

龙为四灵之长。渭居八水之一。饮亹亹之清流。落彬彬之元质。忽兮下降。贲然跃出。首蜿蜒以涌烟。鳞错落而点漆。动而无悔。爰作瑞于秦川。应必有徵。乃效灵于汉日。观其攸止。察其所为。行藏不忒。动静有仪。睛眸炫耀。文彩陆离。跃于泉于焉表异。守其黑所以标奇。或隐或见。时行时止。顺冬夏而无乖。应昏明而有以。于是稽大易。按前史。叶圣人之昌运。飞而在天。表王者之休徵。下而饮水。尔乃降长川。俯高岸。气默默以黯黯。光灿灿而烂烂。闻之者心骇而屏息。睹之者目𦚡而改观。一呼一吸。而声起风雷。或跃或腾。而势超云汉。睹夫莫智匪常。莫黑至祥。契昌期于南面。合正色于北方。拖尾回翔。擘波腾骧。饮清澜之浩浩。动素浪之汤汤。顿颔而碎珠迸落。奋髯而细雨飞扬。警水府兮鳣鲔奔走。骇泉室兮蛟鼍伏藏。元云从而浅深一色。白日照而左右交光。且彼候时出处。凭虚上下。度弱水而斯驭。去鼎湖而是驾。闻茂先之剑飞。是长房之杖化。岂若此炎精冥契。水德潜禀。元甲黯以凝黛。文章斐兮摛锦。逼而察也。类天马出水而游。远而望之。疑晴虹截涧而饮。已而负苍天。去清渭。排冥冥之寥廓。反浩浩之元气。则知水物之灵。鳞虫之贵。盛矣哉。抑斯龙之所谓。

敢谏鼓赋

（以圣人来谏诤之道为韵）（823年）

鼓者工所制。谏者君所命。鼓因谏设。发为治世之音。谏以鼓来。悬作经邦之柄。纳其臣于忠直。致其君于明圣。将使内外必闻。上下交正。于是乎唐尧得以为盛治者也。至矣哉。君至公而灭私。臣有犯而无欺。讽谏者于焉尽节。献纳者由是正辞。言之者无罪。击之者有时。故謇謇匪躬。道之行也。鼘鼘不已。声以发之。始也土鼓增华。蒉桴改造。外扬音以应物。中含虚而体道。不窕不摦。由巧者之作为。大鸣小鸣。随直臣之击考。有若坎其缶于宛邱之下。又如殷其雷在南山之隈。音铿锵以镗鞳。响容与以徘徊。儆于帝心。四聪之耳必达。纳诸人听。七诤之臣乃来。故用于朝。朝无面从之患。行于国。国无居下之讪。洋洋盈耳。幽赞逆耳之言。坎坎动心。明启沃心之谏。且夫鼓之为用也。或备于乐悬。或施于戎政。以谐八音节奏。以明三军号令。未若备察朝阙。发挥廷诤。声闻于外。以彰我主圣臣良。道在其中。以表我上忠下敬。然则义之与比。德必有邻。将善旌而并建。与谤木而俱陈。是以闻其声则知有献替之士。聆其响不独思将帅之臣。嗟乎。舍之则声寝。用之则气振。虽声气之在鼓。终用舍之由人。

君子不器赋

（以用之则行无施不可为韵）（823年）

君子哉。道本生知。德由天纵。抱乎不器之器。成乎有用之用。不器者通理而黄中。有用者致远而任重。盖由识包权变。理蕴通明。业非学致。器异琢成。审其时。有道舒而无道卷。慎其德。舍之藏而用之行。语其小。能立诚以修词。论其大。能救物而济时。以之理心。则一身独善。以之从政。则庶绩咸熙。既居家而必达。亦在邦而允釐。彼子贡虽贤。唯称瑚琏之器。彦辅信美。空标水镜之姿。是谓非求备者。有何足以多之。岂如我顺乎通塞。合乎语默。何用不臧。何向不克。施之乃伊吕事业。蓄之则庄老道德。虽应物而不滞。终饬躬而有则。若止水之在器。因器方圆。如良工之用材。随材曲直。原夫根纯精于妙有。完元和于虚受。内宏道而惟新。外济用而可久。鄙斗筲之奚算。哂挈瓶之固守。何器量之差殊。在性情之能不。岂不以神为元枢。智为心符。全其神则为而勿有。虚其心则用当其无。故动与时合。静与道俱。时或用之。必开臧武之智。道不行也。则守宁子之愚。至乎哉。冥心在我。无可而无不可。应用不疲。无为而无不为。信大成而大受。非小慧而小知。故庶类曲从。则轮辕适用。若一隅偏执。则凿枘难施。是以易尚随时。礼贵从宜。展矣君子。斯焉取斯。

赋赋

（以赋者古诗之流为韵）（823年）

赋者古诗之流也。始草创于荀宋。渐恢张于贾马。冰生乎水。初变本于典坟。青出于蓝。复增华于风雅。而后谐四声。祛八病。信斯文之美者。我国家恐文道寖衰。颂声陵迟。乃举多士。命有司。酌遗风于三代。明变雅于一时。全取其名。则号之为赋。杂用其体。亦不出乎诗。四始尽在。六义无遗。是谓艺文之儆策。述作之元龟。观夫义类错综。词采舒布。文谐宫律。言中章句。华而不艳。美而有度。雅音浏亮。必先体物以成章。逸思飘飖。不独登高而能赋。其工者。究笔精。穷旨趣。何惭两京于班固。其妙者。抽秘思骋妍词。岂谢三都于左思。掩黄绢之丽藻。吐白凤之奇姿。振金声于寰海。增纸价于京师。则长杨羽猎之徒。胡为比也。景福灵光之作。未足多之。所谓立意为先。能文为主。炳如绘素。铿若钟鼓。郁郁哉溢目之黼黻。洋洋乎盈耳之韶武。信可以凌轹风骚。超轶今古者也。今吾君网罗六艺。淘汰九流。微才无忽。片善是求。况赋者雅之列。颂之俦。可以润色鸿业。可以发挥皇猷。客有自谓握灵蛇之珠者。岂可弃之而不收。

洛川晴望赋

（以愿拾青紫为韵）

金商应律。玉斗西建。嘉旬雨之时晴。叶秋成而适愿。是用步闾里。询黎献。皇风演溢。歌且听于升平。圣泽汪洋。诵不闻于胥怨。尔乃命亲懿。会朋执。赋邙山。眺洛邑。天泬寥而云静。气肃杀而风急。三川浩浩以奔流。双阙峨峨而屹立。飞梁径度。讶残虹之未消。翠瓦光凝。惊宿雨之犹湿。嘉三时之是务。观五谷之斯入。览涤场之在勤。知滞穗之见拾。及夫日色黯黯。寒光荧荧。远水澄碧。偫山结青。山水隐映。花气氲冥。瞻上阳之宫阙兮。胜仙家之福庭。望中岳之林岭兮。似天台之翠屏。宜其回銮舆兮检玉牒。朝千官兮御百灵。使西宾之誇少弭。东人之思攸宁。不亦盛哉。客有感阳舒。咏乐只。挥毫翰。独徙倚。愿得采于刍荛。终期拾乎青紫。

叔孙通定朝仪赋

（以制定朝仪上尊下肃为韵）

稷嗣君上稽天命。下察人听。以为作乐者存乎功成。制礼者本乎理定。故易尚随时。礼贵从宜。于以致理。何莫由斯。允矣君子。休哉令规。采三代之帝典。起两汉之朝仪。于斯时也。秦吞六雄之后。汉承百王之弊。礼坏乐崩。上陵下替。将欲创洪业。尊皇帝。驯致王道。丕革季世。莫先乎正位以经邦。体元而立制者也。夫其将用于国。先习于野。辨度数于声名文物。审等威于君臣上下。儒生肃以济济。物有其容。国典焕其煌煌。礼无违者。然后辟双阙。会百僚。动必严恪。进无諠嚣。长幼之序不忒。贵贱之仪孔昭。锵锵兮若万国赴涂山而会。秩秩兮如百官仰太一而朝。岁十月。天地澄爽。宫殿清旷。风传警跸。日丽天仗。于是右陈列辟。左立丞相。东西分而则别。文武俨以相向。簪裾奕奕。颂鹓鹭之具寮。剑戟森森。列熊罴之名将。帝容式展。皇威克壮。莫不上恭己以临下。下竭诚而奉上。观其威仪允淑。容止具笃。天子负凤扆以皇皇。正龙颜而穆穆。百辟欣戴。九宾悦服。拔剑者惩惧而慄慄。饮酒者敬慎而肃肃。故知君有威故能守其邦。臣有仪所以保其禄。帝谓叔孙。旧章斯存。可以发挥我洪德。启迪我后昆。方将守而经国。岂止焕而盈门。不然。何以表一人之贵。知万乘之尊。